"　　每当中国政府对西方某些国家与组织支持法轮功这类反华团体表示不满与抗议的时候，西方媒体就会高举宗教自由之类的大旗，长篇累牍地抨击中国。如果中国政府通过更为实际的手段依法制裁相关组织和个人的话，这些带有色眼镜的"真理捍卫者"就会用"粗暴"、"野蛮"、"专制"之类的字眼来形容中国政府。可颇具讽刺意味的是，在2011年，当时巴勒斯坦首次获准以会员国身份加入联合国教科文组织，美国政府极为不满，美国以国内法律限制为由停止了缴费，在随后几年里拒不履行一个大国应尽的责任与义务。美国这个自诩为"自由世界领袖"的国家可以依法行事，而中国却没有这个依法行事的"自由"！

　　按照他们的逻辑，中国政府在西藏几十年来的改革是对西藏宗教自由与民族文化的践踏，而达赖喇嘛领导西藏时期，以少女头盖骨做法器则是应该尊重的宗教传统。他们一再强调藏民对宗教的虔诚，却无视1950年之前的西藏，绝大多数人民都是没有丝毫人身自由的农奴。噶厦政权的首脑们不会用自己女儿的头盖骨来做法器，被牺牲的永远是底层的人民。正如同"李主佛"与他的妻子李瑞不会去自焚，去求"圆满"、求"解脱"。当然，那些各个分部的骨干们也是要保留的，李洪志还需要他们去为自己筹集资金、发展信徒，牺牲的永远是最基层的那些信众。

　　这些基层信众文化程度各异，其中不乏一些高学历的人，但无论文化程度的高低，大部分真心信仰李洪志与他的法轮功的人和信仰其他普世宗教的信徒就初衷而言，是没有差别的。可能在现实生活中遇到挫折，可能在精神层面困惑难解，他们怀着虔诚的心来到李教主身边，我想他们追求的应该也是"自由"，是精神层面的超脱（自由），而这位如同跑江湖的骗子一般的神棍教主除了自我神话，只能拿一些发功治病之类的"鬼把戏"糊弄信众，

　　"自由、平等、博爱"，众所周知，是法国大革命时期的口号，而这个思想来自于启蒙运动。何为启蒙？一言以蔽之，是希望人能够运用自身的理性来认识这个世界。如果李洪志之流被视为自由的象征，那才是对自由这个词汇的最大嘲讽。

　　用谎言欺骗、恫吓信众与那些不明真相的外国人。举着"自由"的大旗为之摇旗呐喊，我们不禁要问，到底是谁"活摘"了自由？谁把不明真相的群众放置于思想的"苏家屯"？"