"　　三、隐身形式的变异

　　邪教如何隐身，是其自身能否避免当局打击、安全存在且发展蔓延的核心与关键，决定了其盛衰和兴亡的命运。明清时期有这样一些教门，以特定的传徒方式，隐身于特殊的人群当中。如明代吕尼所创立的西大乘教，只接受皇宫里的公主、嫔妃、太监、宫女及各级官员的朝廷命妇入教，在皇家功德院——顺天保明寺即皇姑寺的掩护下活动，传播虽不广，但却得以长期安然存在。清嘉庆年间直隶束鹿县的一支弘阳教，只吸收寡妇入教。这支弘阳教教首也是看准了这部分人的生活需要，在封建中国，一个妇女如果死去丈夫，生活就会遇到严重的困难，还会带来种种麻烦，弘阳教吸引夫故无嗣的妇女入教，对于这些身处绝境的妇女来说，是一种极大的帮助，入教之后，可以通过传徒，还有一定的收入，使这些穷苦无着的妇女，生活上得到一定的保障，因此入教的妇女越来越多。

　　当然，更多的邪教还是隐身于于宗教信仰、民间信仰之中。白莲教以佛教信仰的面目出现，弘阳教以道教信仰的面目出现，同善社、道德学社则以传播儒家文化的面目出现，盗用基督教名义的邪教更是比比皆是。还有部分当代邪教也设计一些等同于民众的文化娱乐的活动，隐身于民众的消遣娱乐形式之中。如全能神组织的唱"新歌"、跳"灵舞"等活动，所谓"新歌"曲调都是国内曾经或者正在流行的歌曲的曲调，如《众子民心里乐开花》（调用《编花篮》）、《神已来到神已作王》（调用《我为祖国献石油》）、《实际神来了真是好》（调用《永远是朋友》）。其内部还专门创作了一首名为《献上咱一颗真诚的心》的"新歌"，用以鼓励其追随者学跳"灵舞"。"