在李洪志"圆满说"、"升天说"的诱惑下，法轮功修炼者须遵从"师父"的话，专心于"法轮大法"，并随时"实修"，方能"除魔"、"消业"、"上层次"，达到"飞升天国"的境界。大量个案证明，一个人一旦中了李洪志及其法轮功的邪，要么在不知不觉中丧失"自我"，要么导致人格分裂，形成双重人格，最终导致悲剧的发生。
作为反邪教志愿者，笔者一度致力于修炼者的心理机制探索，认为挽救法轮功痴迷者，必须让他们回归现实的"自我"，拥有独立的"自我意识"，能进行自我认识，自我体验和自我控制。但要让他们回归现实的"自我"，首先得对其精神进行"解套"，消除李洪志在修炼者心中描绘下的"海市蜃楼"。
在生活中，修炼者大多经历过这样那样的挫折，有的甚至存在心灵创伤。反邪教志愿者为修炼者的精神"解套"，须弄清修炼者的人生经历和"心灵图谱"。
一些人陷入法轮功，原因有多种。例如：
情感受挫型：许平，女，50岁，四川省广汉市雒城镇人。1998年习练法轮功之前离婚两次，家庭破裂导致其性格变得孤僻古怪。由于长期的家庭矛盾，许平之弟将母亲杀死后自杀，这一悲剧对其心理影响巨大。
怀才不遇型：陈炼，48岁，男，四川省广汉市雒城镇人。大学毕业后在福利院当保健医生，自视甚高，常感怀才不遇，对社会现状不满，思想长期处于压抑状态。杨华莲，57岁，女，广汉市雒城镇人。老牌大学生，毕业后在广汉市农机局当公务员，感觉自己未受重用，心理失衡。
身体患病型：李虹，47岁，女，四川省广汉市雒城四小教师，陈炼之妻。身体常年患病，经过多方检查后，因病患不能施行手术，后经丈夫陈炼影响，走上了习练法轮功之路，目前夫妻俩仍沉迷其中。封世珍，82岁，女，广汉市小汉镇人（原新华镇人），家庭经济困难，1998年因一次事故将手腕摔伤，曾经到广汉市骨科医院医治，盲目听信别人说练功可以治愈病痛，从此习练。
……
不难看出，修炼者的挫折经历表现在身体长期患病、成长过程缺少关爱、创业不顺、感情破裂、怀才不遇等诸多方面。有的人遭受挫折的强度较大，心里还会留下阴影和伤痕。研究表明，一个人在遭受重大挫折后，很容易变得情绪化，并产生偏执心理、过激行为，甚至出现歇斯底里的症状。而李洪志关于"人在以前做过坏事而产生业力才造成有病或者磨难"等歪理邪说正是在人失去理智，主观判断力弱化的情况下得逞的。
得逞之后，即是强化，用《转法轮》和各种"经文"为修炼者套上"紧箍咒"，反复强调"修炼历来讲不二法门，你要真修这一门，就看这一门的经。""我给你们留下的修炼形式是不能改变的，我不做的你们就不要做，我不用的你们就不要用，我在修炼中怎么讲的你们就怎么讲。"除此之外，李洪志还怂恿弟子"走出来"。他在新加坡法会上讲法中就直言不讳地说："面对严重考验的时候……能不能从人中走出来，这是能不能圆满的至关重要的一步，必须得走这一步。"李洪志强调"走出来"，旨在通过行为强化，对修炼者的精神枷锁予以加固。
心理学家马斯洛指出，人除了生理的需要、尊重的需要、爱的需要之外，还有安全的需要和自我实现的需要。病理心理学的相关研究则表明：遭受过挫折的人，在安全的需要和自我实现的需要方面表现得尤为强烈。正因为遭受过挫折的人有强烈的安全的需要，所以李洪志关于"我有无数的法身保佑你——再多的人我也管得了……你跑到月球上去，跑到哪去，我都能保护得了你。"（1996年8月《悉尼法会讲法》）"我要是度不了你，谁也度不了你。（同前）"等荒诞言论能蛊惑修炼者。同理，正因为遭受过挫折的人有强烈的自我实现的需要，所以"如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛，你有没有这样的能力？你太有了，别说度你的亲人，你把地球攥在手里也不费吹灰之力。"（1998年5月《欧洲法会讲法》）之类的"励志"言论能使修炼者产生憧憬之情。
由此可见，法轮功之所以能迷惑人心，让痴迷者心醉其间，不能自拔，与李洪志的"心理策略"不无关系。因而，反邪教志愿者对修炼者实施心灵拯救，唯有通过交往、倾听、关爱等方式，进入修炼者的内心世界，找到修炼者因挫折而留下的"伤痕"，揭掉李洪志贴下的"膏药"，方能收到良好的效果。
修炼者的个体差异，决定反邪教志愿者为修炼者的精神"解套"要"因人而异"。
修炼者的年龄、性别、性格、人生经历和生活景况、知识背景和认知水平各不相同，由此形成的心理结构也千异万别。这就要求反邪教志愿者要有针对性地选择挽救方法。
1、自由联想。联想作为一种"由此及彼"的心理活动，能让人突破意识的局限，拓展思维的空间。对法轮功修炼者来说，联想越自由，亦即越不自觉，越能冲破被抑制的记忆。久而久之，不自觉的观念就会转化为自觉的观念。修炼者一旦有了自觉的观念，就能回归"自我"，形成质疑和反思的思维品质，挣脱法轮功的精神枷锁。实践证明，自由联想对年轻人和知识背景较为丰富的修炼者比较有效。"绘画"是自由联想的重要方法之一，修炼者不断画象征性图画，能把自己从迷茫的精神状态中解脱出来。
2、认知调整。作为大脑对客观世界的知觉过程，认知总是与已有的经验相联系的。也就是说，法轮功修炼者的认知活动，必以习得的"修炼经验"为基础。这就是修炼者的思维活动之所以异于正常人的原因。对于好用"法轮大法"作"理论"进行认知的修炼者，应通过"谈话——引伸——归谬——矫正——强化"进行认知调整，并在调整中提供"成功感受"。
3、活动移情。移情，即让修炼者转移关注对象，并把情感倾注在新的对象上。"心物同形"（又叫"异质同构"，德国格式塔"Gestalt"心理学派的核心理论）理论指出，"物理力场"（客观世界、文体活动等）与"心理力场"（人的心理活动）是相互作用的，并能在相互作用中形成相同的"式"。年龄较大或体弱多病的修炼者对"说教"极易产生心理阻抗，所以引导他们参加一些健康的文体活动，更有利于打开他们的心门，施以积极的影响。
4、潜移默化。在日常生活中，通过暗示、情境气氛，对修炼者施以熏染感化。这种无声的影响，往往比苦口婆心的劝导对修炼者所产生的作用更大，更持久。潜移默化应体现"渐进性"，即施以影响的力度不能让修炼者感到不适，更不能让修炼者觉察。
精神"解套"的过程，也是"疗伤"的过程，修炼者的心伤愈合了，心理缺陷得以修复，有了一个完整、独立、积极的"自我"，方能正确地认识自己、评价自己、悦纳自己，并对发生于内外的各种矛盾进行自我调节，表现出自尊、自信的精神风貌，进而摆脱法轮功的精神控制，让心回到现实生活中来。
作为反邪教志愿者，笔者一度致力于修炼者的心理机制探索，认为挽救法轮功痴迷者，必须让他们回归现实的"自我"，拥有独立的"自我意识"，能进行自我认识，自我体验和自我控制。但要让他们回归现实的"自我"，首先得对其精神进行"解套"，消除李洪志在修炼者心中描绘下的"海市蜃楼"。
在生活中，修炼者大多经历过这样那样的挫折，有的甚至存在心灵创伤。反邪教志愿者为修炼者的精神"解套"，须弄清修炼者的人生经历和"心灵图谱"。
一些人陷入法轮功，原因有多种。例如：
情感受挫型：许平，女，50岁，四川省广汉市雒城镇人。1998年习练法轮功之前离婚两次，家庭破裂导致其性格变得孤僻古怪。由于长期的家庭矛盾，许平之弟将母亲杀死后自杀，这一悲剧对其心理影响巨大。
怀才不遇型：陈炼，48岁，男，四川省广汉市雒城镇人。大学毕业后在福利院当保健医生，自视甚高，常感怀才不遇，对社会现状不满，思想长期处于压抑状态。杨华莲，57岁，女，广汉市雒城镇人。老牌大学生，毕业后在广汉市农机局当公务员，感觉自己未受重用，心理失衡。
身体患病型：李虹，47岁，女，四川省广汉市雒城四小教师，陈炼之妻。身体常年患病，经过多方检查后，因病患不能施行手术，后经丈夫陈炼影响，走上了习练法轮功之路，目前夫妻俩仍沉迷其中。封世珍，82岁，女，广汉市小汉镇人（原新华镇人），家庭经济困难，1998年因一次事故将手腕摔伤，曾经到广汉市骨科医院医治，盲目听信别人说练功可以治愈病痛，从此习练。
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不难看出，修炼者的挫折经历表现在身体长期患病、成长过程缺少关爱、创业不顺、感情破裂、怀才不遇等诸多方面。有的人遭受挫折的强度较大，心里还会留下阴影和伤痕。研究表明，一个人在遭受重大挫折后，很容易变得情绪化，并产生偏执心理、过激行为，甚至出现歇斯底里的症状。而李洪志关于"人在以前做过坏事而产生业力才造成有病或者磨难"等歪理邪说正是在人失去理智，主观判断力弱化的情况下得逞的。
得逞之后，即是强化，用《转法轮》和各种"经文"为修炼者套上"紧箍咒"，反复强调"修炼历来讲不二法门，你要真修这一门，就看这一门的经。""我给你们留下的修炼形式是不能改变的，我不做的你们就不要做，我不用的你们就不要用，我在修炼中怎么讲的你们就怎么讲。"除此之外，李洪志还怂恿弟子"走出来"。他在新加坡法会上讲法中就直言不讳地说："面对严重考验的时候……能不能从人中走出来，这是能不能圆满的至关重要的一步，必须得走这一步。"李洪志强调"走出来"，旨在通过行为强化，对修炼者的精神枷锁予以加固。
心理学家马斯洛指出，人除了生理的需要、尊重的需要、爱的需要之外，还有安全的需要和自我实现的需要。病理心理学的相关研究则表明：遭受过挫折的人，在安全的需要和自我实现的需要方面表现得尤为强烈。正因为遭受过挫折的人有强烈的安全的需要，所以李洪志关于"我有无数的法身保佑你——再多的人我也管得了……你跑到月球上去，跑到哪去，我都能保护得了你。"（1996年8月《悉尼法会讲法》）"我要是度不了你，谁也度不了你。（同前）"等荒诞言论能蛊惑修炼者。同理，正因为遭受过挫折的人有强烈的自我实现的需要，所以"如果你真的圆满了，你是修成了一个很大的神，或者是很大的佛，你有没有这样的能力？你太有了，别说度你的亲人，你把地球攥在手里也不费吹灰之力。"（1998年5月《欧洲法会讲法》）之类的"励志"言论能使修炼者产生憧憬之情。
由此可见，法轮功之所以能迷惑人心，让痴迷者心醉其间，不能自拔，与李洪志的"心理策略"不无关系。因而，反邪教志愿者对修炼者实施心灵拯救，唯有通过交往、倾听、关爱等方式，进入修炼者的内心世界，找到修炼者因挫折而留下的"伤痕"，揭掉李洪志贴下的"膏药"，方能收到良好的效果。
修炼者的个体差异，决定反邪教志愿者为修炼者的精神"解套"要"因人而异"。
修炼者的年龄、性别、性格、人生经历和生活景况、知识背景和认知水平各不相同，由此形成的心理结构也千异万别。这就要求反邪教志愿者要有针对性地选择挽救方法。
1、自由联想。联想作为一种"由此及彼"的心理活动，能让人突破意识的局限，拓展思维的空间。对法轮功修炼者来说，联想越自由，亦即越不自觉，越能冲破被抑制的记忆。久而久之，不自觉的观念就会转化为自觉的观念。修炼者一旦有了自觉的观念，就能回归"自我"，形成质疑和反思的思维品质，挣脱法轮功的精神枷锁。实践证明，自由联想对年轻人和知识背景较为丰富的修炼者比较有效。"绘画"是自由联想的重要方法之一，修炼者不断画象征性图画，能把自己从迷茫的精神状态中解脱出来。
2、认知调整。作为大脑对客观世界的知觉过程，认知总是与已有的经验相联系的。也就是说，法轮功修炼者的认知活动，必以习得的"修炼经验"为基础。这就是修炼者的思维活动之所以异于正常人的原因。对于好用"法轮大法"作"理论"进行认知的修炼者，应通过"谈话——引伸——归谬——矫正——强化"进行认知调整，并在调整中提供"成功感受"。
3、活动移情。移情，即让修炼者转移关注对象，并把情感倾注在新的对象上。"心物同形"（又叫"异质同构"，德国格式塔"Gestalt"心理学派的核心理论）理论指出，"物理力场"（客观世界、文体活动等）与"心理力场"（人的心理活动）是相互作用的，并能在相互作用中形成相同的"式"。年龄较大或体弱多病的修炼者对"说教"极易产生心理阻抗，所以引导他们参加一些健康的文体活动，更有利于打开他们的心门，施以积极的影响。
4、潜移默化。在日常生活中，通过暗示、情境气氛，对修炼者施以熏染感化。这种无声的影响，往往比苦口婆心的劝导对修炼者所产生的作用更大，更持久。潜移默化应体现"渐进性"，即施以影响的力度不能让修炼者感到不适，更不能让修炼者觉察。
精神"解套"的过程，也是"疗伤"的过程，修炼者的心伤愈合了，心理缺陷得以修复，有了一个完整、独立、积极的"自我"，方能正确地认识自己、评价自己、悦纳自己，并对发生于内外的各种矛盾进行自我调节，表现出自尊、自信的精神风貌，进而摆脱法轮功的精神控制，让心回到现实生活中来。
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